「ネイションという神話」第１回 ユダヤ人が、民族として存続した理由

ギアリの「ネイションという神話」を読んで考えさせられた事柄について、

今後何回かにわたって述べさせていただきます。

最初に、

「ユダヤ民族が、民族として存続した理由」について

お話しさせていただきます。

ユダヤ人は、

１０００年以上にわたって、いろいろな国で、

区別や差別、更には迫害を受けながらも、

民族としてのアイデンティティを持ち続け、

第２次大戦後、

イスラエルを建国して自分たちの国を持った、希有な民族なのです。

民族移動期に登場したゴート人、ヴァンダル人、フランク人、

更には遅れてきたノルマン人などのゲルマン人は、

支配者としていくつもの国を建国しましたが、

いつの間にか歴史の中に埋没して、消え去ってしまいましたのに、

国を持たなかったユダヤ人が、

「２０世紀まで、民族として存続してきたのは、何故だろう」

と、長年疑問に思ってきました。

今回、ギアリの「ネイションという神話」で、

スペインにおいて

①　ゲルマン人である西ゴート人が、

　　ローマ人と融合して、民族としてのアイデンティティを喪失していく過程 と、

②　ユダヤ人が民族としてのアイデンティティが形成されていく過程

を、読んでいて、

「なるほど、そういうことか」と一つの仮説が思いつきましたので、

ご参考までにご紹介させていただきます。

　　　　パトリック・Ｊ・ギアリ著　「ネイションという神話」１６９㌻～１７６㌻（白水社）

まず最初に、

スペインでの西ゴート人とローマ人との融合 と

ユダヤ人の民族としての形成過程についての

ギアリの記述を、ご紹介します。

１．スペインでの 西ゴート人とローマ人の融合

５０７年 ヴウィエ（ヴィエ）の戦い で、

西ゴート王 アラリック２世 が、フランク王 クローヴィスに敗れて 戦死した後に、

西ゴートは、

トゥールーズ（トロサ）より スペインのトレドに移動しています。

　　　　ヴィウィエ（ヴィエ）　　ポワティエ の南　１５km

スペインでの西ゴートは、

徐々にスペイン在住のローマ人と融合していって、

約１００年後には、

西ゴート人とローマ人の２つの民族が、

一つの民族 即ち スペイン人 となったのです。

ギアリ は、

この融合過程を、４段階に分けて記述しています。

＜ 第１段階 ＞　５００年代前半の数十年間　　　　　　　　　　

西ゴートは、

ローマ人と区別する 次の政策 を とりました。

　　１．ゴート人 と ローマ人 との間の結婚 を 禁止

　　２．アリウス派信仰の固執（ローマ人は カトリック信仰）

　　３．ローマ人と異なる ゴート風の衣装 を 身に付けた

ギアリーは、

この最初数十年間で、ゴート人とローマ人をそれぞれ単純化する役割を果たした

と、記述しています。

西ゴートは、

移動を始めてから１世紀以上かけて、スペインに定着したのでしたが、

移動の過程で、

スエビ人、ヴァンダル人、アラン人など

いろいろな民族（集団）を、取り込んできました。

これらの多民族集団が、

スペインに落ち着いた後の数十年間で、

「一つのゴート人」としてのまとまり を 持ったというのです。

他方、ローマ人の方も、

スペイン在住 の ローマ市民 や

ギリシア正教 の ギリシア人、

シリア人、北アフリカからの人々などの

多種多様な集団が、

同じように、

「一つのローマ人」 として まとまった と、記述しています。

＜ 第２段階 ＞　５００年代半ば

「ゴート人とローマ人 の 区別を撤廃しよう」

との動き が 生じてきました。

ゴート人とローマ人の結婚 は、禁止されていましたが、

実際にはある程度生じていました。

また、

西ゴート王国の経済を支配していたローマ人 が、

政治権力の外側に置かれていた状況 を 改善しようとするのは、

当然のことでした。

しかも、ゴート法では

「ゴート人とは」との定義が定められていなかったため、

西ゴート王 が、「ゴート人」と認めれば、

「ローマ人」でも 「ゴート人」として取り扱われたのです。

（注） ゴート人 が 移動の過程で、いろいろな民族 を 取り込んできて、

　　　スペイン定着後、それらの人々が「一つのゴート人」という民族となった、

　　　ということを、思い起こしてください。

さらに、西ゴート王は、

暗殺や党派対立

各地の分離傾向 に 苦しんでいました。

ゴート人が、

小規模かつ孤立した軍事エリートである間は、

スペイン全土を支配できる可能性が、きわめて限定的である故に、

ローマ人を取り込むことが、統治の重要な懸案だったのです。

ですから、

西ゴート王に対して反乱した者が、

多数派のローマ人の支持を得るために、

カトリックに改宗することも生じていましたし、

強力な後ろ盾を求めて、

東ローマの軍隊 を スペインに呼び込むことさえ行われたのでした。

５５４年

東ローマ皇帝 ユスティニアヌス大帝は、

西ゴート王 アギラに反乱した アタナギルドの要請を受けて、

スペインに ヴィベリウス を 派遣しています。

アタナギルドは、

セヴィラ（セヴィリア）の戦いで、アギラに勝利して、

西ゴート王に即位していますが、

東ローマ を、スペインに呼び込んだことは、

西ゴートの存亡 を 危うくする事態でした。

ユスティニアヌス大帝 は、

ベルサリウスを 北アフリカ カルタゴ の ヴァンダル に 派遣して、

５３４年

ヴァンダル王ゲリメールを捕らえて、ヴァンダルを滅亡させ、

その後

約２０年間のゴート戦役を行って　

５５３年

イタリアの東ゴートを滅亡させ、イタリアの支配を回復させています。

アタナギルドが、東ローマ軍をスペインに呼び込んだのは、

東ゴート を 滅亡させた 翌年であり、

「次は西ゴート」と、

ユスティニアヌス大帝が、考えてもおかしくないタイミングでした。

なお、ちょっと横道にそれますが、

アタナギルドの娘が、

フランク王（アウストラシア王）ジギベルトと結婚し、

６世紀後半のフランク史の主役だった ブルンヒルド です。

＜ 第３段階 ＞　５７０年代～５８０年代

西ゴート王 レオヴィギルドによる ゴート人とローマ人の区別の打破

　　　　西ゴート王 レオヴィギルド　在位　５６８～５８６　１８年間

西ゴート王 レオヴィギルドは、

バスクを制圧し、

スペイン西北部 ガルシア地方のスエビ王国を併合して、

西ゴートの王権 を、 スペイン全土 に 拡大させた王様です。

また、在位中に、

東ローマの拠点であった コルドヴァ を 奪還しています。

（注）オストロゴルスキーによると、

　　　西ゴートが、最終的に　スペイン南部の東ローマを駆逐したのは

　　　６２４年頃です。

　　　（オストロゴルスキー「ビザンツ帝国史」１０５㌻）

西ゴート王 レオヴィギルドは、

異なる民族間の結婚禁止 を 取り消して、

カトリック が 禁止していた アリウス派との結婚 を、

カトリック教徒 に 促そうとしました。

このために、

アリウス派の教義 を 一部修正させて、

カトリック教徒 が、

アリウス派に改宗し易くする措置をとっています。

ローマ人とゴート人の障壁を取り除いて、

アリウス派ゴート人主導による ローマ人とゴート人の「融合」、

即ち

「社会的文化的な統合」の試み は、

カトリック教徒に、

教会法を無視することを求めるものでしたので、

正統派カトリックの司教達の強い抵抗により

失敗に終わりました。

＜ 第４段階 ＞　５８９年 トレド教会会議

西ゴート王 レカレド による

西ゴート王国 の アリウス派より カトリックへの改宗

　　　　西ゴート王 レカレド 在位　５８６～６０１　１５年間

西ゴート王 レカレド は、

前任の西ゴート王 レオヴィギルドの次男です。

レカレドは、

即位した翌年の５８７年に

カトリックに改宗し、

その２年後の５８９年

トレドの公会議で、

西ゴート を、アリウス派より カトリックに 改宗させました。

レカルドの目指すところは、

「新しい統一的な社会」の創設のとどまらず、

ゴート人か ローマ人か という 伝統的な二分法を超越した

「キリストにならう者達の共同体」だった

と、ギアリ は、記述しています。

ゴート人の王が、

アリウス主義を捨てて、カトリックに改宗したとき、

西ゴートの ゴート人 と ローマ人 の 「２つの民族」が、

キリストにならう者達の「１つの民族」となったのです。

ゴート人 と ローマ人 の 社会的文化的な統合の分野 では、

ゴート人が、ローマ人に吸収されましたが、

ゴート人のアイデンティティは、なくなりませんでした。

西ゴートにおいて重要なのは、

富や権力や祖先ではなく、

「西ゴート王国とのつながり」だったのです。

王国とのつながりさえあれば、

民族的には ゴート人でないものでも、ゴート人となったのです。

また、ギアリは書いていませんが、

彼らが、

西ゴート王国滅亡後、レコンキスタの担い手となったスペイン人であり、

「カトリックへの改宗により、スペイン人 が 誕生した」

と、言って良いのだろうと思います。

ドプシュは、

カトリック信仰が受け入れてから、

公会議の影響力が際だって発揮され、

公会議に 俗人の有力者までが登場して、

公会議 が、正式の王国会議に発展した

と、記述していますが、

ギアリのいう、

カトリックの司教達が指導する「キリスト教徒の共同体」が、

いかに強力なものだったのかが理解できます。　　　　　　　　　　

　　　　（ドプシュ「ヨーロッパ文化発展の経済的社会的基礎」５２０㌻）

（注）　タナーは、

　　　　５８９年のトレドの公会議で、

　　　　ローマ教会 と ギリシア正教 が 分裂する名目となった「フィリオクエ」が、

　　　　ニカイア信条 に 付け加えられたと記述しています。

　　　　（タナー「教会会議の歴史」４３㌻）

２．ユダヤ人 の 民族としての形成過程

ギアリは、

「キリスト教徒の共同体」の成立が、

「ユダヤ民族を誕生させた」

と、記述しています。

キリスト教徒の共同体が成立するまで、

ユダヤ人は、ローマ人に属していました。

そのローマ人が、

キリスト教信仰 と ローマ人であることとが、

今まで以上に強く結びつけられた

「ゴート人と融合した キリスト教徒の共同体」

に 属することになったことにより、

ユダヤ人は、

ローマ人アイデンティティ を 失って、

「ローマ人 とは 見なされなくなり」、

「自らのエスニック」を 形成した、

即ち

「ユダヤ民族」が 形成された、

と、記述しています。

さらに、ユダヤ人は、

近隣のカトリック教徒から嫌われ、

ユダヤ人に対する「区別」が、「差別」となり、

ユダヤ人の排除と迫害にと、進んだのでした。

ドプシュによると、

ユダヤ人への迫害は、

西ゴートのカトリックへの改宗からまもない

西ゴート王 シシブト の時代に 始まったとのことです。

　　　　西ゴート王 シシブト 在位　６１２～６２１

　　　　（ドプシュ「ヨーロッパ文化発展の経済的社会的基礎」９０３㌻）

しかも、ギアリは、

この動きは、

ビザンツ帝国でも同様の展開が見られたが、

西ゴート の 排除と迫害の方が遙かに激しかった、

と、記述しています。　　　　　　　　　　　　　　

ユダヤ人は、

すさまじい圧力がかけられて、

キリスト教への洗礼 か、

残酷な刑罰 か、

の 決断を 迫られたのでした。

また、

西ゴート王の定めた法 は、

キリスト教 に 改宗したユダヤ人 でさえも、

キリスト教の敵 であること が 含意されていた、

と、記述しています。

そして １世紀後には、

最終的に、

すべてのユダヤ人を「奴隷化する」との

反ユダヤ立法 が 制定されました。

（注） ギアリは、

　　　ユダヤ人奴隷化の立法は、

　　　西ゴート王 エルウィグ が行ったと記述していますが、

　　　この法律は、６９４年に 制定されているはずなので、

　　　エルウィグの次の西ゴート王 エギカが制定したのだろうと思います。

以上が、ギアリの記述のご紹介ですが、

ユダヤ人が、

キリスト教社会で 区別され、差別され、

時には迫害を受けたことが、

ユダヤ人が民族として

１，０００年以上存続させた所以だろうと思います。

ユダヤ教を信ずる ユダヤ人一人一人 が、

ずっと継続して、

「おまえはユダヤ人だ」 と 周囲のキリスト教徒から指さされ、

社会から排除されてきたのです。

いわば

「時効の中断」が、常に繰り返しされてきたのです。

多分、

キリスト教徒となったユダヤ人は、キリスト教社会に溶け込んしまい、

ゲルマン人 が

いつの間にかゲルマン人でなくなったのと同様に、

時間がたつにつれて、

ユダヤ人でなくなったのでしょう。

ユダヤ教を信ずるユダヤ人が、

個々人レベルで差別されたことにより、

皮肉なことに、

ユダヤ民族として存続したのだろうと思います。

ご説明は以上ですが、

「ユダヤ人が、ローマ人だった」、とか、

「６世紀末から７世紀にユダヤ人が民族として成立した」、

との文章をお読みになって、

「ちょっと違うのでは」

と、お考えになる方がおられると思いますので、

次回、

何故　ギアリがそのように記述したのか、

私が理解するところを ご説明させていただきます。

　　　　次回　「ディアスポラ（離散の民）について」

　　　　http://hh05.cocolog-nifty.com/blog/2008/12/post-6652.html